Rechte Jugendbünde

Peter Felser durchlief in seiner Jugend eine stramm rechte, völkisch-nationalistische Kaderschmiede. Nach deren Lebensbundprinzip ist der Bundestags-Vize der AfD ein Leben lang auf die damals geknüpften Verflechtungen in rechtsradikale Kreise verpflichtet. Kann er dem abschwören?

Diese Recherche wurde zuerst veröffentlicht auf Allgäu ⇏ rechtsaußen

Der Kemptener Unternehmer Peter Felser sitzt für die AfD als stellvertretender Fraktionsvorsitzender im Bundestag. Am Abend der letztjährigen Bundestagswahl interviewte Rupert Waldmüller den frisch mit der AfD in den Bundestag gewählten Peter Felser für den Bayerischen Rundfunk: »Sind sie rechtsextrem?«

»Unverschämt« fand Felser die Frage – und bescheinigte sogleich der gesamten Partei eine weiße Weste: »Keiner von uns. Ich wüsste keinen im Kreisverband, keinen im Landesverband, keinen im Bundesverband der rechtsextrem wäre.« Sich selbst sehe Felser in der Mitte der AfD. Das fand die taz bei einem Besuch in seinem frisch bezogenen Abgeordnetenbüro heraus. Er sei eher wirtschaftsliberal, gesellschaftspolitisch aber stramm konservativ.

Allerdings ist die AfD nicht Felsers erste rechtsaußen-Partei. Anfang der 90er Jahre war er bei den Republikanern. Damals begann der Verfassungsschutz die Partei zu beobachten. »Die Republikanerwaren im demokratischen Parteienspektrum angesiedelt«, sagte Felser der taz.

Zwölf Jahre war er bei der Bundeswehr, die ihn zum Propaganda-Experten machte. Dort hatte er, so seine Erzählung, Götz Kubitschek kennengelernt, der heute als ein zentraler Akteuer der Neuen Rechten gilt. Zusammen brachten sie 1999 ein Buch heraus, in dem nach Lesart der taz die Führung der Bundeswehr lächerlich gemacht und die Verbrechen der Wehrmacht kleingeredet werden.

»Wir haben das zusammengeworfen, Kubitschek ist das politischer angegangen als ich«, zitiert die taz eine Erklärung Felsers. Heute würden Welten zwischen ihnen liegen. Aber hinter dem Buch stehe er noch, sagt Felser. Das sei Teil seiner Vita, genau wie die REPs. »Dem schwöre ich nicht ab.«

Seit dem Artikel in der taz sind weitere Details zu Verbindungen Felsers zur extremen Rechten bekannt geworden. Auch als Unternehmer bleibt Peter Felser seinem Metier treu. Er gründet den w|k|&|f Filmverlag als Medien- und PR-Agentur mit Bernd Widmer und Götz Kubitschek. Die einzelnen Buchstaben des Firmennamens w|k|&|f stehen für die Initialen der Gründer.

Das Unternehmen produzierte neben Videos für Traktorenliebhaber auch etwa antisemitische und volksverhetzende Werbespots für die Republikaner. Auch andere Rechtsradikale werden mit Propaganda-Material beliefert. Als das ans Licht kommt, versucht Felser sich vor der Verantwortung zu drücken. Er wiegelt ab und wehrt sich gegen entsprechende Berichterstattung, hinter der er versuchten Rufmord wittert.

Recherchen von Allgäu ⇏ rechtsaußen zeigen nun, dass Felser in seiner Jugend eine stramm rechte, völkisch-nationalistische Kaderschmiede durchlief. Nach deren Lebensbundprinzip ist Peter Felser ein Leben lang auf die damals geknüpften Verflechtungen in rechtsradikale Kreise verpflichtet. Kann er dem abschwören? Hat er sich innerlich von deren Ideen gelöst?

Ausbildung zum Propaganda-Spezialisten

Peter Felser lässt sich bei der Bundeswehr zum Propaganda-Spezialisten ausbilden. Zwischen 1989 und 1992 absolvierte der junge Felser nach eigenen Angaben eine Ausbildung zum Zugführer der Fernmeldetruppe der Bundeswehr. Darauf habe er vier Jahre Medienpädagogik und Psychologie an der Bundeswehruniversität in München studiert. Während seines Auslandseinsatzes zwischen 1996 und 1999 in Bosnien war Peter Felser Teil des OpInfoBataillon 950, der Truppe für psychologische Kriegsführung – vulgo Propaganda. In der Folge wird er selbst zum Ausbilder und lehrt jungen Rekruten in Murnau am Staffelsee sein Handwerk.

Parallel zur Ausbildung bei der Bundeswehr unterzieht sich Peter Felser allerdings einer ideologischen Kaderschulung der bündischen Jugend.

»Was sind wir anderes als der Bund selbst?«

Das w im Firmennamen von Felsers Medienunternehmen steht für Bernd Widmer. Anfang bis Mitte der 1990er Jahre führte dieser die Leitstelle Süd des Freibund – Bund Heimattreuer Jugend e.V., kurz Freibund genannt. Das Lexikon im Handbuch deutscher Rechtsextremismus verzeichnet denFreibund bereits 1996. Die ersten Gruppen des Bund Heimattreuer Jugend (BHJ) gründeten sich demnach ab 1957. 1961 wird der BHJ-Standort Westberlin wegen Störaktionen und Herstellungsplänen von Blend- und Sprengkörpern aufgelöst. Nach staatlicher Repression und internen Konflikten wurde der BHJ 1962 in das Vereinsregister in Nürnberg eintragen.

Mitte der 1970er Jahre erfolgte eine Umorientierung des BHJ weg vom offenen Nationalsozialismus und hin zu den völkisch-bündischen Teilen der deutschen Jugendbewegung. Die Zusammenarbeit mit der WJ wurde aufgekündigt. Unter der verstärkten Bezugnahme auf bündische Traditionen und ein gemäßigteres Auftreten in der Öffentlichkeit wurde 1988 das Bundessymbol, die Odalrune, durch eine schwarze Fahne mit einer aufgehenden Sonne ersetzt. In den darauf folgenden Jahren gab sich der BHJ den Namenszusatz Der Freibund, aus dem Mitte der 1990er Jahre dann Der Freibund – Bund Heimattreuer Jugend e.V. wurde.

Heute skizziert sich der Bund selbst als »heimatliebender Jugendbund« ohne politische Motivation. »Wir gehen auf abenteuerliche Fahrt in die Heimat und in ferne Länder, leben im Zeltlager, musizieren, singen am Lagerfeuer, tanzen, feiern wilde und feine Feste, spielen Theater…« So stellt sich der Freibund auf seiner Homepage vor und vermittelt auf den ersten Blick den Eindruck eines harmlosen Pfadfindervereins. Tatsächlich ist der Verein als Lebensbund darauf gerichtet, bereits im Jugendalter Seilschaften herauszubilden, die später in der Gesellschaft wirksam werden sollen. Das Individuum soll sich dem Bund vollständig unterordnen. So schreibt der Freibünder Bernd in der verbandseigenen Zeitschrift Na klar! im Editorial der Ausgabe 75/76 von 1997:

 

»Der Freibund ist ein Lebensbund, bestehend aus Jung- und Altfreibund. Unter dem Dach eines Bundes lassen sich die vielfältigsten Interessen und Tätigkeiten vereinen. Die Idee eines Bundes wächst um so stärker, je mehr sich um diese Idee bemühen. Unsere Jugendarbeit soll dazu dienen, Persönlichkeiten mit Selbstbewußtsein heranzubilden, die ihre Aufgaben als Erwachsene bewältigen können. Die Altfreibünder als Gemeinschaft der aus dem Jugendbund Herausgewachsenen geben ihre Erfahrungen an diese weiter. Der Bund ist kein Selbstzweck. Immer haben wir betont, daß wir durch ihn in die Gemeinschaft unseres Volkes hineinwirken wollen. Wir sind als Freibund bewußt ungebunden, um unabhängig bleiben zu können. So wie wir uns weiterentwickeln, so wird auch der Bund vorankommen, denn was sind wir anderes als der Bund selbst?«

 

»… vollkommenste Form im Volk erreicht«

Aussagen zur inhaltlichen Ausrichtung des Freibunds finden sich in der Freiburger Erklärung von 2005, dem einzigen veröffentlichten programmatischen Dokument der Organisation, das noch heute auf ihrer Homepage abrufbar ist. Nach einer verkürzten Darstellung ihrer Geschichte werden die Ziele in drei Abschnitten dargestellt: »Mensch und Natur«, »Volk und Kultur«, sowie »Freiheit und Bindung«. Für den Journalisten Maik Baumgärtner fußen diese allerdings auf »verinnerlichte[n], völkische[n] und ethnopluralistische[n] Gesellschaftsvorstellungen«. Deutlicher wird der freibünder Markus. In Ausgabe 3 aus 2006 der Na klar!beschreibt er seine »Gedanken zu Heimat und Volkstum«. Er schreibt, dass die »Menschheitsentwicklung ihre für das Individuum und seine innere Entwicklung vollkommenste Form im Volk erreicht«. Und, dass das »Volkstum […] kein unbewusstes Werk der Natur, sondern […] die Schöpfung von großen Führungspersönlichkeiten« sei.

Mitte der 90er schaltete die Zeitschrift des Freibund ganzseitige Anzeigen, in denen Bücher angeboten wurden wie Deutsche Ermittlungen über alliierte Völkerrechtsverletzungen im Zweiten Weltkrieg, Die gegängelte Nation, Sie kommen! Die Invasion 1944 oder Hitler. Seine politische Utopie. Zum Angebot der Organisation gehörte bis Ende der 1990er Jahre der Fahrtenpass, das Liederbuch des Freibundes, das neben Volksliedern und Liedgut der bündischen Jugend das einstige HJ-Pflichtlied Ein junges Volk steht auf enthält. Eine andere Stelle des Fahrtenpass referiert nicht minder eindeutig auf das Dritte Reich:

»Brüder im Osten und Westen,
Brüder in Österreich!
Aus den zerschlagenen Resten
bau`n wir ein neues Reich.«

»Unsere Ehre heißt Treue.
Treue zum Volk und zum Reich.
Bauen wir darauf auf`s Neue,
bilden wir Zukunft zugleich.«

»Hinter uns liegen die Trümmer,
stehen die Toten bleich.
Vor uns da leuchtet Europa,
in uns marschieret das Reich.«

Welches »Reich« hier marschieren soll, wird deutlich anhand der Zeile »Unsere Ehre heißt Treue«, die eine nur leicht abgewandelte Form des Wahlspruchs der Schutzstaffel (SS) darstellt. Seit 1932 wurde der Wahlspruch »Meine Ehre heißt Treue« in die Koppelschlösser der Allgemeinen SS und ihrer Nebenverbände geprägt.

»Oberland mit Herz und Hand«

1994 erschafft Peter in der Na klar! mit einem Bericht zur »Gründungsfahrt des Stützpunktes Oberland im Nördlinger Ries« den Gründungsmythos des neuen Stützpunkt Oberland:

»Gemütlich sitzen wir nach dem Essen vor dem wärmenden Holzofen, die Atmosphäre des Rittersaales stimmt uns ein auf den feierlichen, ernsteren Teil unserer Fahrt. Nach kurzen, tiefgreifenden Gedanken aus einer Geschichte über die Weite und die Fahrt machen wir uns fertig und treten vor der Türe an. Schweigend ziehen wir durch den pechschwarzen Wald, der Fackelträger voran, bis hoch zum „Rabenfelsen“, wo wir uns im Kreise sammeln: Martin hält die Feuerrede. Als die Flammen höher schlagen, singen wir „… es lebe hoch das Oberland, mit ihm das ganze deutsche Land! – Oberland mit Herz und Hand!“, so klingt es hinaus in die weite Nacht.«

Anschließend beschreibt jener Feuerredner Martin, der neben Bernd und Peter Anfang der 90er zu den regelmäßigen Autoren der Na klar! gehört, die inhaltliche Ausrichtung des frisch gegründeten Stützpunkt Oberland und träumt nebenbei vom Großdeutschen Reich, indem er Schlesien, Warthegau und das Sudetenland als Ostdeutschland vorstellt.

»Dieses Bekenntnis, diesen Namen fanden wir schließlich im Vorbild des Freikorps Oberland, das sich zur Zerschlagung der kommunistischen Räterepublik in Bayern gegründet hatte und daß später maßgeblich am Befreiungskampf in Ostdeutschland, in Oberschlesien, beteiligt war. So übernahmen wir das Edelweiß des Freikorps Oberland in unser Gruppenabzeichen und verbanden es mit der Tyr-Rune, die unsere Treue zu unserem Volk, zur Bündischen Jugend und zu unserem Bund, dem Freibund, ausdrücken soll. Oberland mit Herz und Hand!«

Das Freikorps Oberland war laut Wikipedia ein zur Schwarzen Reichswehr zählender Wehrverband in der Anfangsphase der Weimarer Republik. Der daraus hervorgegangene Bund Oberland bildete ab 1921 den Kern der Sturmabteilung (SA) in Bayern. Einige Mitglieder des Freikorps besetzten später hohe und höchste Ränge der SS, darunter etwa Reichsführer SS Heinrich Himmler.

1996 erscheint in der Zeitung des Freibund eine Besprechung der nationalrevolutionären Zeitschrift wir selbst zum Themenschwerpunkt Konservative Revolution: »Gerade für die ‚Älteren‘ unter uns ist das Heft uneingeschränkt zu empfehlen, da es zu anregenden Diskussionen und Dialogen auffordert«, resümiert der Autor des Freibund.

Militärischer Nationalismus als Vorbild

In der Ausgabe 114 von Juli 2008 beschreibt der Freibund die Bedeutung der schwarzen Fahne: »Diese sollte zukünftig, in Kombination mit dem lebensfrohen Zeichen einer aufgehenden Sonne, dem Bund voranwehen. Damit gab man sich ein längst überfälliges jugendbewegtes Antlitz«, schreibt die Bundesführungund erklärt wie sich der Freibund in der Tradition des in scharfer Abgrenzung gegen Frankreich entstandenen frühen deutschen Nationalismus sieht:

»Zu Lande scharten sich ebenfalls kampfesmutige Gesellen um das Schwarze Tuch. Von hohem Idealismus getrieben, zogen tausende Freiwillige Anfang des 19. Jahrhunderts gegen die französischen Besatzer ins Feld. Stellvertretend für die vielen Freischärler seien die Schwarzen Jäger unter dem Freiherrn von Lützow erwähnt, die Napoleons Truppen mit vereinten Kräften schlugen, vertrieben und damit die nationale Freiheit errangen sowie die Zersplittertheit Deutschlands ideell und territorial überwanden. Ein Jahrhundert später griffen erneut Freikorps zum Schutz der Heimat zu den Waffen. Nicht wenige von ihnen führten Schwarze Fahnen als Zeichen des Widerstandes mit sich. Ebenso flaggten jugendbewegte auf Lager und Fahrt schwarz. So fanden sich die letzten Freien im Großdeutschen Bund unter der Schwarzen Fahne zusammen, bis man sie letztlich zwang, die eigenen Speere zu brechen – der Freiheit letzte Gasse.«

Der Großdeutsche Bund war ein 1933 entstandener Zusammenschluss der bündischen Jugend. Er bekannte sich zum Nationalsozialismus, wurde aber dennoch aufgelöst und der HJ eingegliedert. Die zitierte Erklärung zur Wahl der schwarzen Fahne als neues Symbol des Freibund erschien unter dem Titel »Der Freiheit eine Gasse«. Diesen Satz wird Peter Felser später bei seiner Bewerbungsrede zur Kanditatenliste für die Bundestagswahl auf dem Landesparteitag der bayerischen AfD in einer eigenen, verschärften Variante selbst aufgreifen.

Vom Zeltlager ins Studierzimmer

»Spät ist es schon, als wir Oberländer bei Bernd eintreffen«, berichtet Peter vom »Älterentreffen der Leitstelle Süd« an einem Wochenende im Mai 1994. Thema des Sommerzeltlagers: Die Geschichte der bündischen Jugend, in wessen Tradition sich der Freibund stellt und von wem er sich abgrenzt:

»Seltsam, fragt sich so manch einer, wer sich heute so alles als bündisch bezeichnet? Früher war de Volksbegriff ein natürlicher Bestandteil im Bundesleben (vom katholischen Bund Neudeutschland bis zur d.j.1.11.), die Grenzlandfahrt eine wichtige Aufgabe der Gruppe.«

Im Wintersemester 1994/1995 beschäftigt die Deutsche Hochschulgilde Heinrich der Löwe zu München (DHG München) dann dasselbe Thema, wie in deren Semesterbericht nachzulesen ist:

»Theo ging näher auf die Wurzeln unserer Gildenschaft ein, und es entspannen sich heftige Debatten bezüglich Übernahme oder Aufgabe bestimmter Gildentraditionen. Bundesbruder und Altgildner Fritz Zirwick konnte immer wieder auf längst vergessene Strömungen und Aktivitäten aus der langen Geschichte der Gildenschaft hinweisen und selbst Erlebtes detailliert einbrngen. Ein anderer Gildenabend beschäftigte sich exemplarisch mit einem etwas elitären und zugleich außergewöhnlichen Bund der zwanziger-dreißiger Jahre, der Deutschen Jungenschaft vom 1. 11. 1920 (d.J.1.11).«

Verfasser des Berichtes ist Peter Felser, erschienen ist er in der Mitgliederzeitschrift der Deutschen Gildenschaft (DG). Während seines Studiums an der Bundeswehruniversität wird Felser in die völkische und nationalistische Studentenverbindung aufgenommen, die ihre Mitglieder wie der Freibund auf das Lebensbundprinzip verpflichtet.  Felser wird Sprecher der Münchner Hochschulgilde Heinrich der Löwe, die der Gildenschaft angehört und schreibt in deren Mitgliederzeitschrift Blätter der DG. Im Bund nennt man ihn »pit«.

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